استقر هو بمرو ، صرف عبد الرحمن بعبد الله بن عزير « 1 » وهو المعروف بتعنت آل عتبة ومشاحنتهم ، [ و ] نصب العداوة لهم ولصنائعهم ، وحرق الأرّم « 2 » كيادا عليهم . فبدأ بصرف أبي العباس تاش عن قيادة الجيوش ، ونقلها إلى أبي الحسن بن سيمجور مضادة لأبي الحسين العتبي في تدبيره ، وتداركا بزعمه لما وهي من أصل تقديره « 3 » وتقريره ، وأمر بالكتاب عن السلطان إليه في نقل العمل عنه ، وتعويضه كورتي : نسا وأبيورد « 4 » منه ، والإيعاز إليه بالامتداد إليهما . والاقتناع بهما ، وحذف عنه خطاب الزعامة ، واقتصر على ما كان موسوما به من الحجابة . فلما وصل الكتاب إليه ، أحسّ بأمارة الشر ، ودلالة الختل والختر « 5 » ، وعلم أن ذلك فاتحة الخطب عليه ، والتشفي منه ، والوضع من قدره ، والثّلم في جاهه ومحلّه ، فاستحضر

--> ( 1 ) ورد في النسخ ، وفي المصادر التي ذكرته : عزيز . لكن الأصح هو عزير حيث ذكر أبو منصور المهلبي اسمه مقرونا بالعزير الذي وردت قصته في القرآن الكريم في سورة البقرة ، الآية 259 ، كما إن القصيدة رائية القافية ، وذلك حينما مدحه بقوله : أرى الله البرية كلّ خير * وجنّبهم بفضل كلّ ضير وردّ حياتهم ببني عزير * كما ردّ الحياة على عزير الثعالبي - تتمة اليتيمة ، ص 291 . كما إن أبا منصور البوشنجي ذكره في قصيدة رائية أيضا ، حيث يقول : إلى أن رمانا بالغفاري بعدهم * وعاندنا في عبده وعزيره ص 164 من هذا الكتاب ؛ الثعالبي - يتيمة الدهر ، ج 4 ، ص 182 . وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عزير . عنه ، انظر : ابن الأثير - الكامل ، ج 7 ، ص 410 ؛ كرماني - نسائم الأسحار ، ص 37 ؛ خواندمير - دستور الوزراء ، ص 216 . ( 2 ) الأرّم : الأضراس . يقال : فلان يحرق عليك الأرّم إذا تغيّظ فحك أضراسه بعضهم ببعض . ابن منظور - لسان العرب ، مج 12 ، ص 14 ( أرم ) . ( 3 ) إضافة من ب . ( 4 ) كورتان متقاربتان تذكرهما المصادر دائما مقرونتين ببعض . ولا تتفق المصادر على نسبتهما إلى نيسابور أو مرو الشاهجان . انظر : Hudud al - Alam , P . 103 ؛ المقدسي - أحسن التقاسيم ، ص 321 ؛ ياقوت - معجم البلدان ، ج 1 ، ص 86 ، ج 5 ، ص 281 ؛ مستوفي - نزهة القلوب ، ص 157 ، ص 212 ؛ لسترنج - بلدان الخلافة ، ص 435 ، ص 436 ؛ Barthold , An Historical geography of Iran , P . 90 . ( 5 ) الختل : الخداع . ابن منظور - لسان العرب ، مج 11 ، ص 199 ( ختل ) . والختر : الغدر والخديعة . ابن منظور - لسان العرب ، مج 4 ، ص 229 ( ختر ) .